礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产生于什么(me)时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢(màn)的过程(chéng)的。

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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件(jiàn)啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加(jiā)深(shēn)，特(tè)别是在战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目(mù)全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受(shòu)到外(wài)族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激(jī)化，周王(wáng)朝(cháo)面临着(zh1ma等于多少a，1ua等于多少ae)即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各(gè)阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是(shì)周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王(wáng)室(shì)能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等的契约，这本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻(xū)葛之(zhī)战”周1ma等于多少a，1ua等于多少a王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得(dé)诸侯(hóu)国的建(jiàn)立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也(yě)为后来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植(zhí)的(de)粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝(sī)织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政(zhèng)治上稳定，于(yú)是周王朝建立了(le)一整套(tào)的礼乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始对(duì)外(wài)用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵之外，还(hái)对内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡(dàng)之后，在战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混(hùn)乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古(gǔ)，世风日(rì)下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章1ma等于多少a，1ua等于多少a炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社(shè)会制度(dù)和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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