不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(d李宇春的现任丈夫是谁à)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)李宇春的现任丈夫是谁其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

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