抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站和意象(xiàng)派的区(qū)别在哪是(shì)概念(niàn)不(bù)同：抽象派是就多种事物抽出其共(gòng)通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合(hé)而成一个新的概(gài)念；意象派是(shì)要求诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄(xù)和高度(dù)凝(níng)炼的意(yì)象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗(shī)人瞬息间(jiān)的思想感情溶化(huà)在诗行(xíng)中(zhōng)的。

　　关于抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪以及抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和(hé)意(yì)象派的(de)区别和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽象与意象(xiàng)的(de)区(qū)别(bié)，抽象艺术和(hé)意象艺术的(de)区别等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

抽(chōu)象派(pài)和意象派(pài)的区别是(shì)什么(me)，抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别在哪

　　意象派是(shì)要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事(shì)物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息(xī)间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶(róng)化在(zài)诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽象派代表画家有康(kāng)定斯基，抒情抽象派代表画家(jiā)、蒙(méng)德(dé)里安，几(jǐ)何(hé)抽象派代(dài)表画家(jiā)等；

　　意象派代表(biǎo)画(huà)家有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和(hé)意象(xiàng)派(pài)什么(me)区别

　　意(yì)象派是20世纪初(chū)最早(zǎo)出现(xiàn)的现代(dài)诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代(dài)表人(rén)物有：休(xiū)姆、庞德、艾(ài)米和(hé)叶赛宁(níng)等。

　　 意象派的产生最(zuì)初(chū)是对当时诗坛文风(fēng)的(de)一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在(zài)19世纪(jì)后(hòu)期英国文坛，象(xiàng)征(zhēng)主义、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结成一体，形(xíng)成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是(shì)在其基础上演变而成的。

　　到(dào)20世(shì)纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是(shì)浪漫主(zhǔ)义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教(jiào)，只是“对济慈和华兹华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提(tí)出“反常(cháng)规”“革(gé)新(xīn)”地进行诗歌(gē)创作(zuò)的主张。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初(chū)柏格森热流行，这是自叔本华以来非(fēi)理性(xìng)主义哲(zhé)学思想在文(wén)学界(jiè)影(yǐng)响(xiǎng)的延(yán)伸(shēn)。

　　意象派的开创者休姆就直接(jiē)受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义(yì)、生命哲学全盘为意象派(pài)所接(jiē)受(shòu)，成为其主要(yào)的理论睁渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象派(pài)诗(shī)特别强调意象和直觉(jué)的(de)功能。

　　同(tóng)时，象征(zhēng)主义(yì)诗(shī)歌(gē)流派为意(yì)象派开创了新诗创作新路，尤其是诗的通(tōng)感、色彩及音乐性，给意象派(pài)以极大(dà)的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了(le)象征诗(shī)歌创(chuàng)作，所以理论界也有人将意象派看(kàn)做象征主义的分支，实际上意象派(pài)和象征(zhēng)主义诗歌有极大的本(běn)质差异。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义要通过猜(cāi)谜(mí)形式去寻找(zhǎo)意象(xiàng)背后的(de)隐(yǐn)喻暗示和象征意义(yì)，不满足(zú)于去寻找表(biǎo)象与思想之间的神秘关系，而要(yào)让诗意在表象的描(miáo)述中，一刹(shā)那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜(xiān)明的形象(xiàng)去约束感情(qíng)，不加说教(jiào)、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因(yīn)此意象派诗短小、简练、形象鲜(xiān)明(míng)。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个(gè)意象或几个意象。

　　虽(suī)然，象(xiàng)征主(zhǔ)义也用意象，两者都以(yǐ)意象为“客观对(duì)应物(wù)”，但象征(zhēng)主义把(bǎ)意象(xiàng)当做符(fú)号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为(wèi)一种有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象派则是(shì)“从(cóng)象(xiàng)征(zhēng)符号走向实在世界”，把重点(diǎn)放在诗的意象本(běn)身(shēn)，即具象(xiàng)性上。

　　让情(qíng)感和思想融合(hé)在意象中(zhōng)，一瞬间中不假思(sī)索(suǒ)、自然而然地体(tǐ)现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的(de)内(nèi)在形式(shì)看，意(yì)象(xiàng)派受日本(běn)俳句和中国古诗(shī)的(de)影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是从模(mó)仿学(xué)习(xí)日本俳句开始的(de)。

　　日本“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池(chí)塘，青(qīng)蛙跃(yuè)入，水清(qīng)响”，青(qīng)蛙暗示春(chūn)天，古池(chí)塘象(xiàng)征(zhēng)永恒，青蛙(wā)跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有(yǒu)宗教(jiào)的空(kōng)静(jìng)哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂(jì)静，传达(dá)出世界宇(yǔ)宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌内涵的直觉读解令意(yì)象派(pài)诗人(rén)迷(mí)醉。

　　日本古典俳(pái)句的(de)最(zuì)后一(yī)位诗(shī)人(rén)小林一茶，从(cóng)小失去父母，四处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而(ér)含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽(qín)，不(bù)愁吃(chī)，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得不(bù)到人(rén)世温(wēn)暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙(wā)才是(shì)真正超(chāo)脱(tuō)的，没理性的，而陶渊明(míng)的超脱是痛苦的，见南山后回来也未必(bì)超(chāo)脱。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见南山来嘲讽(fěng)自(zì)己，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一步(bù)发现日(rì)本俳句源于(yú)中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是(shì)组合的(de)图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸(jìn)润在(zài)意象之中(zhōng)，是纯粹的意象(xiàng)组(zǔ)合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁(wēng)，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长河(hé)落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯(kū)藤老树(shù)昏鸦(yā)，小桥流水人(rén)家，古道(dào)西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断(duàn)肠人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌完全由意(yì)象主(zhǔ)导，贯穿(chuān)全诗(shī)，犹(yóu)如(rú)一销伏幅挂于眼前的(de)图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗人的这种表(biǎo)现意(yì)象而不加评价的(de)诗(shī)风，正(zhèng)与意象派主张相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语(yǔ)文学的描写(xiě)性特征(zhēng)中，看到了(le)一(yī)种语言与意象的魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗(shī)章》中多处夹着汉(hàn)字，以示某种神秘(mì)意蕴(yùn)，主张寻找出汉语中(zhōng)的意象，提(tí)出英(yīng)文诗创作中也应(yīng)该力(lì)图将全诗(shī)浸润在意象之(zhī)中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中表(biǎo)现出的鲜明(míng)的艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要(yào)求(qiú)诗歌直接呈现能传达情意的意象，以雕塑和绘画(huà)的手法表现意象，反对音(yīn)乐性和神(shén)秘性的抒(shū)情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹(jiā)叙夹议(yì)”亏早(zǎo)携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义为：“意象是在一(yī)瞬间(jiān)呈现出的理性(xìng)和感情的复(fù)合(hé)体。

　　”如(rú)中国著(zhù)名的仅有一个字(zì)的(de)现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间感悟到生活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米(mǐ)的代(dài)表作《中年》：“仿(fǎng)佛(fú)是黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满(mǎn)了(le)不(bù)可解(jiě)的(de)漩涡纹，/这就是我的(de)心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意象的显示中，瞬间传(chuán)递出只可意会(huì)、不能言(yán)传的诗人对人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物发(fā)展(zhǎn)的客观规(guī)律，有条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低(dī)见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草(cǎo)、从(cóng)天(tiān)空到大地(dì)，意象鲜明(míng)，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站这派(pài)头十足的一代(dài)，/你(nǐ)们这(zhè)极不自然的一派，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐，/我(wǒ)见过他们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过(guò)他们微(wēi)笑时(shí)露出满口(kǒu)牙，/听过他们(men)不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就(jiù)是(shì)比你们有福(fú)，/ 他们就是比我有福(fú)，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中自由遨游，无拘(jū)无束，压(yā)根(gēn)儿(ér)没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人(rén)一起(qǐ)，不(bù)文雅地(dì)大(dà)笑；看着自由生活的渔民的我又等而(ér)次之，然而(ér)我却能(néng)看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层(céng)次分明的对比中，对那些自诩为(wèi)高贵(guì)典(diǎn)雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑战，主张现代诗人应当像在(zài)水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规(guī)旧律(lǜ)而自(zì)由创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠加：将(jiāng)有相同本质涵(hán)义的意(yì)象，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰、限(xiàn)定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上(shàng)》：“静(jìng)静(jìng)的码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了(le)身，/挂在那(nà)儿，/它望(wàng)上去不可企(qǐ)即，/其实只是(shì)个(gè)球，/孩子(zi)玩过后忘(wàng)在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃(qì)的气球(qiú)意(yì)象叠印起来，以(yǐ)月亮(liàng)象征现代人和现(xiàn)代生(shēng)活，与(yǔ)带有修饰(shì)含(hán)义的(de)气(qì)球意象叠(dié)加以(yǐ)后(hòu)，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那(nà)间美受亵渎，高(gāo)雅(yǎ)遭奚落(luò)，以及现(xiàn)代(dài)人的(de)忧郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再(zài)如庞(páng)德写给早年(nián)恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我(wǒ)的(de)双手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界(jiè)看来(lái)这(zhè)全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又以(yǐ)青苔(tái)、紫罗(luó)兰叠加(jiā)和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树(shù)的意(yì)象(xiàng)是少女和(hé)爱情的象(xiàng)征，像青苔紫(zǐ)罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿树一(yī)样(yàng)充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽(jǐn)管这些(xiē)在世(shì)俗者看来都是些无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体(tǐ)味到了紫罗(luó)兰般少女的(de)美丽温柔、青(qīng)苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同(tóng)时间(jiān)，空间的(de)两(liǎng)个可见意象并列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的(de)组合，可以称为(wèi)一个(gè)视觉的和弦。

　　它们(men)的(de)联(lián)合使人(rén)获得了一个与两者都不同的(de)意象(xiàng)。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发(fā)的情(qíng)感情绪已脱离(lí)了其中的某一意象含义，而具(jù)有一种全新的感受。

　　如中(zhōng)国诗“无边(biān)落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已(yǐ)经(jīng)转化为除旧布新走向未来(lái)的含义；“鸡(jī)声茅店(diàn)月，人迹板桥霜”是(shì)表现(xiàn)孤(gū)独(dú)的游子远(yuǎn)行他乡、早起晚宿(sù)的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗(shī)歌的(de)里程碑(bēi)式作品(pǐn)《在一个地铁车站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的许(xǔ)多花(huā)瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象(xiàng)，人(rén)群中的脸(liǎn)和黑色枝条上的花瓣并置(zhì)在一起，这完全是在匆忙的行(xíng)走的人群(qún)中获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间(jiān)的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁车站的密密麻麻的(de)人(rén)群(qún)中，诗(shī)人站(zhàn)立其间，过往的行人(rén)迎面而(ér)来，匆匆(cōng)忙忙从身边(biān)走过(guò)，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人(rén)窒息。

　　几张女人和(hé)孩子苍白美丽的(de)面孔时隐时现，打破了(le)这种冷清沉闷，给人(rén)一种愉(yú)快(kuài)的(de)感觉，从而感受(shòu)到一些(xiē)活(huó)力。

　　两个(gè)并置的意象(xiàng)映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的(de)画(huà)幅。

　　既表(biǎo)现了都(dōu)市人繁忙庸(yōng)碌的生活(huó)，给(gěi)人以一种挤压感(gǎn)，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑不安、紧(jǐn)张动(dòng)荡、繁(fán)忙而又单调的生活现实，同时又展示(shì)了心灵对自然美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语言简洁(jié)明(míng)了，不用没有意义的形容词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花边，反(fǎn)对(duì)卖弄词藻，诗行(xíng)短小(xiǎo)，意象之间(jiān)具有(yǒu)跳(tiào)跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊(jīng)沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑(bān)。

　　再如(rú)美国(guó)著名意象派诗人威廉斯的《红色(sè)手推(tuī)车》：“很(hěn)多事(shì)情/全(quán)靠/一辆(liàng)红色/小车(chē)/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新的诗行，将美国普通人对(duì)中产阶级生活(huó)的(de)向往一目了然地传达(dá)了出来，以(yǐ)至(zhì)诗歌(gē)被许多家庭主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注重意象组合的(de)内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性(xìng)写诗，反对按固定音步写诗(shī)，认为(wèi)均匀(yún)的(de)格律(lǜ)诗是(shì)等时性的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象(xiàng)派发(fā)现日本诗(shī)不押韵，中国诗通过汉(hàn)学家(jiā)逐字注释稿翻译，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规(guī)则，接近自(zì)由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌(gē)音乐性要自然，要注(zhù)重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国(guó)家(jiā)中起了推广自(zì)由诗(shī)的作用。

　　 意象的(de)生成可(kě)分(fēn)为两种形式(shì)：其一(yī)是主观(guān)意象；其(qí)二是客(kè)观意象。

　　意象的(de)表现形态可(kě)分为两种创(chuàng)作倾(qīng)向：其一为(wèi)静(jìng)态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立特(tè)尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格，创(chuàng)作了许多雕塑诗、风(fēng)景(jǐng)画诗(shī)。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发(fā)红，/而在莲花中，/它却(què)像泪(lèi)珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其二是(shì)动态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩(xuán)涡》诗(shī)札，标志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力，认为：“意象不是观点，而(ér)是放亮(liàng)的一个(gè)节(jié)或一个团，它是我(wǒ)能够而且(qiě)可能(néng)必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地(dì)涌进涌(yǒng)出。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美学观念和艺(yì)术风格虽然各有差异，但他们(men)在创作上却(què)形成(chéng)了某(mǒu)些一致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现一种感伤(shāng)、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概(gài)念(niàn)，是就多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合(hé)而(ér)成一个新的概念，此一概念就叫做「抽(chōu)象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二(èr)十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风(fēng)格(gé)而言，包含多种流派，并非某一个派别的名(míng)称：它的(de)形成是经过(guò)长期持续(xù)演进而(ér)来的。

　　但无论其(qí)派(pài)别(bié)如何，其共同的(de)特(tè)质都在于尝试(shì)打(dǎ)破(pò)绘画必须模(mó)仿自然的传统观(guān)念。

　　1930年代和(hé)二次大战以后，由抽象观念衍生(shēng)的各种形(xíng)式，成为(wèi)二十世纪最流(liú)行(xíng)、最(zuì)具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直(zhí)觉和想象力为(wèi)创作(zuò)的出发点，排斥任何具有象征性(xìng)、文学性、说明(míng)性的表现手法，仅将造(zào)形和色彩加(jiā)以综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈现出来(lái)的纯粹形色，有(yǒu)类似(shì)于音(yīn)乐(lè)之处(chù)。

　　 抽象绘(huì)画的发(fā)展趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽(chōu)象﹝或称(chēng)冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体主(zhǔ)义(yì)、构(gòu)成主义(yì)、新造(zào)形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色(sè)为带有(yǒu)几何学(xué)的(de)倾向。

　　这个画派(pài)可以蒙德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热(rè)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术理念(niàn)为(wèi)出发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个(gè)画派可以康丁斯(sī)基(jī)﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家(jiā) 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家，“抽象(xiàng)绘画之(zhī)父”，曾是德国表现(xiàn)主义团体(tǐ)「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发(fā)里亚艺品(pǐn)收藏(cáng)室）、《构成第七号(hào)习(xí)作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画(huà)家，在平面上把横线和竖线加(jiā)以结合，形成直角或长(zhǎng)方形(xíng)，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约现(xiàn)代美(měi)术馆）。

　　 马列(liè)维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩理论和音乐式和(hé)谐造成独(dú)特的几(jǐ)何(hé)风格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创作了许多含(hán)有哲(zhé)理性和富稚拙趣味的(de)作(zuò)品，例(lì)如(rú)：《金鱼(yú)》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支(zhī)道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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