生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不(bù)是(shì)一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时(shí)，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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