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衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思啊(a),贪嗔痴(chī)慢疑的对应(yīng)一句是“贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义:欲求多、不知足的。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么(me)意思(sī)啊,贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的对(duì)应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不(bù)知足(zú)。

  拼音:tān。

  出处:《说(shuō)文解字》:“贪,欲物也(yě)。

  从贝(bèi)、今声。

  ”

  组词:贪占(zhàn)、贪嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指怒(nù),生气(qì);

  二是指(zhǐ)对人不(bù)满(mǎn),怪罪,仇恨心和愤怒(nù)心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说(shuō)文解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗(chī):

  释义:本(běn)义:胡诌,讲话没(méi)有逻辑(jí),思(sī)维(wéi)混(hùn)乱。

  引申(shēn)义:不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天真(zhēn)的昵(nì)称;

  佛教语;

  指(zhǐ)对某事或某人(rén)非(fēi)常着迷(mí);

  对某些(xiē)事(shì)物难以(yǐ)自拔无法自(zì)拔,同“瘾(yǐn)”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说(shuō)文(wén)解(jiě)字》:“痴,不慧(huì)也(yě)。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴(chī)、娇痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指速度(dù)低(dī);

  走路做事费得(dé)时间长(zhǎng);

  慢也可以解释为态度冷淡(dàn)、没礼(lǐ)貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散(sàn)。

  拼音(yīn):màn。

  出处:《左传(chuán)·襄(xiāng)公三十一年》:“我(wǒ)远而慢(màn)之。

  ”

  组词(cí):且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义(yì)是迷惑,引申为疑(yí)问、猜(cāi)疑、犹(yóu)豫(yù)、估计、畏惧(jù)、类(lèi)似、好(hǎo)像、怪异、安(ān)定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉书(shū)·范升传(chuán)》:“愿陛下疑(yí)先帝之所疑,信先帝之(zhī)所信,以示反本,明不专己(jǐ)。

<衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗p>  ”

  组(zǔ)词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下一(yī)句(jù)是什么?

  贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)五种(zhǒng)心会(huì)使人造作恶业,像毒药会妨碍人的修行,故称为五毒(dú)心。

  清除五毒心(xīn)是修(xiū)行(xíng)者(zhě)的重(zhòng)要(yào)工作,若五毒(dú)心(xīn)不除而修禅定,则终(zhōng)究是邪(xié)定;修大神通或各种玄妙大法,若(ruò)五毒(dú)心(xīn)尚存,则可(kě)能会变成魔通(tōng)或(huò)各(gè)种恶法(fǎ)。

  因此,欲修佛道必先(xiān)除(chú)五毒(dú)心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五毒丸,一个(gè)成熟的人握(wò)住自(zì)己快乐的(de)钥匙,他不期待(dài)别悔纤(xiān)春人使他(tā)快乐,反而能将快乐(lè)与(yǔ)幸(xìng)福带(dài)给别人(rén)。

  世(shì)人的(de)理解:

  其实普通(tōng)人(rén)在酒桌上都懂(dǒng)得适可而(ér)止,并(bìng)非别人让我们饮(yǐn)多(duō)少我们就饮多少,都会担(dān)心饮多了会醉,会失态,会(huì)干傻事儿,这种能自我约(yuē)束的(de)竖或行(xíng)为,遵纪守法等等就是一种持戒的表(biǎo)现(xiàn)。

  因此学佛(fú)不能(néng)太(tài)刻板(bǎn)和(hé)迂腐,并非是我们滴酒不沾就正确(què)。

  我们要以智慧心(xīn)明白戒律(lǜ)产生的初衷和目(mù)的是什么,戒律绝不是修行(xíng)的目的,只是一(yī)种防患的手段。

  戒律(lǜ)就象“补丁(dīng)”,它是有(yǒu)了漏洞才会有“补(bǔ)丁”,我相信释(shì)迦牟尼佛若是(shì)现在驻世的话,订制的(de)戒律肯(kěn)定(dìng)会根(gēn)据具体情况的不同而碧耐有所调整。

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