日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中国和精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思