湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布(bù)。为防(fáng)止死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确，通常(cháng)到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺(guān)材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发(fā)现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如(rú)何同时运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析(xī)认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的(de)主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个(gè)不错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸(shī)体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡(pō)路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的(de)名头(tóu)，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生(shēng)活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材带出大山四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过(guò)了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其(qí)实是(shì)特定历史(shǐ)文(wén)化环境(jìng)下楚(chǔ)巫(wū)文(wén)化(huà)的(de)一个小小延伸(shēn)，是(shì)特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而(ér)将(jiāng)某些传(chuán)统文化资源转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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