黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的(de)安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续(xù)不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国(guó)的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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