为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思(sī)是(shì)学习(xí)这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出(chū)自宋代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重著书立(lì)说，裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子(zi)陆持之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会(huì)变(biàn)革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sò裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗ng)哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直(zhí)译(yì)为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们(men)的一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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