十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àcow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读n)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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