星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人)逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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