提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原(yuán)理能让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的一种方法(fǎ)，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地(dì)区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地区的统称(chēng)。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死(sǐ)了(le)，如何(hé)能行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身后。既(jì)然已成单亲家庭是什么意思尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不(bù)能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸(shī)体(tǐ)的头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个(gè)新躯(qū)干。而单亲家庭是什么意思搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人(rén)会事先通知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁(páng)人(rén)插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其(qí)他人发现(xiàn)他(tā)们(men)将(jiāng)尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有(yǒu)说明(míng)如何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不(bù)错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡(pō)路只好一(yī)个(gè)个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶尸(shī)为由(yóu)干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出(chū)大山卖得(dé)高价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游(yóu)客面前(qián)。当神秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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