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本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意(yì)象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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