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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来(lái)就(jiù)是(shì)四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字(zì)，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译23岁属什么生肖文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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