社日节(jié)是什(shén)么节日？社日节(jié)，中国传统节日，又称(chēng)土地诞，是古老的中国传统节日，社(shè)日分(fēn)为春社和(hé)秋(qiū)社的。关于社日(rì)节是什(shén)么(me)节日以(yǐ)及社日节是什么节日，社日节是哪天，社日指的是什么节(jié)日，社日节这个节日有什么(me)风俗，社日节的意义等(děng)问题，农商网将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活知识：

社日节是(shì)农历几月初几

　　社(shè)日节是农历(lì)二月二十(shí)的。

　　社(shè)日节日(rì)也(yě)叫二月(yuè)春社日、中和节(jié)。是我国一个祈求丰收的(de)传统节日，在古代的时(shí)候(hòu)没有定(dìng)日，先秦、汉、魏、晋(jìn)各(gè)代(dài)择日不同。

　过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处　但(dàn)是(shì)自(zì)宋(sòng)代(dài)起，以立春后第五个(gè)戊日为社日(rì)。所以具(jù)体日(rì)子由(yóu)立春日推算出来。

　　2023年立春是2月4日(rì)，立春(chūn)这天就是癸巳(sì)日，第二(èr)个戊日是2月9日戊戌日，第三个戊日是2月19日戊申日，第(dì)四个戊日是3月1日戊午日，第(dì)五个戊日是3月11日戊辰日。

社日(rì)节是什么节日

　　1、社日节，中(zhōng)国传统节日过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处(rì)，又称土地诞，是(shì)古(gǔ)老的(de)中国(guó)传统节(jié)日，社日分(fēn)为春社和(hé)秋社。

　　古时代(dài)的(de)社日节(jié)期依(yī)据干(gàn)支(zhī)历(lì)法来定，后来(lái)因历(lì)法变动改(gǎi)用阴历(lì)定节期。

　　春社(shè)按立春后(hòu)第五个戊日(rì)推算，一般(bān)在农(nóng)历(lì)二月初二前后，秋社按立秋后第五个戊(wù)日，约新谷登场的农历八月(yuè)。

　　古(gǔ)代把(bǎ)土地(dì)神和祭祀(sì)土地神的地方都叫社(shè)，按照中国(guó)民间的习(xí)俗(sú)，每到播种或收获(huò)的季节，农民们都要立社祭(jì)祀，祈求(qiú)或酬报(bào)土地(dì)神。

　　2、古人(rén)认为土生万物，所以土地神是广为敬(jìng)奉的神灵之一。

　　人(rén)们(men)认为该(gāi)神(shén)管理着五(wǔ)谷的(de)生长(zhǎng)和(hé)地方的平(píng)安。

　　二月二是土地公的圣诞，土地公又称福德(dé)正(zhèng)神，在中(zhōng)国南方地区，是土地(dì)公公的生(shēng)日，称“土地诞”，为给土地公(gōng)公“暖寿”，有的地方有举办“土(tǔ)地会”的习俗：家家凑钱为(wèi)土地(dì)神祝贺(hè)生(shēng)日，到(dào)土地庙烧(shāo)香祭祀(sì)，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿(yán)祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬(tái)头节习俗(sú)，又有以祭社习俗为主(zhǔ)的(de)新(xīn)“二(èr)月(yuè)二”习(xí)俗，南方普遍奉(fèng)祀土地神。

社(shè)日是什(shén)么日子

　　社日是二月二“土地诞(dàn)”也(yě)称“社(shè)日节”，社(shè)日分为(wèi)春(chūn)社(shè)日和秋社日，春社是立春后第五个(gè)戊(wù)日，秋社是立秋后(hòu)第五个戊日（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国南(nán)方(fāng)普遍奉(fèng)祀土地神，土地神又称”社“、”社(shè)神“、”土(tǔ)神“、”福德正神(shén)“，客家人(rén)称”土地伯公“。

　　土(tǔ)地神(shén)是广为敬奉的神(shén)灵之(zhī)一。

　　“土地(dì)诞”习俗主要是祭祀(sì)土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人(rén)。

　　在(zài)浙江、福建、广东、广(guǎng)西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主(zhǔ)的”二月二(èr)“习(xí)俗。

　　扩展资料(liào)：

　　祭(jì)社神(shén)先得设坛立庙(miào)。

　　君王(wáng)立的(de)称“王(wáng)社(shè)”，百姓立的叫(jiào)“大社”。

　　社坛(tán)还(hái)得有(yǒu)社主——社(shè)神。

　　最早的(de)社(shè)主(zhǔ)是树(shù)木(mù)，如夏代在坛上种松树(shù)，商代种(zhǒng)柏(bǎi)树，周代种栗树(shù)。

　　后来，社主改(gǎi)为石(shí)头、木牌和(hé)堆土。

　　如北(běi)京中山公园的社稷坛便以(yǐ)五(wǔ)色土为社主，并以东方(fāng)青土、西方白土、南方红土(tǔ)、北方黑(hēi)土、中(zhōng)央黄土，既代表天下土地，又蕴含了(le)阴阳(yáng)五行。

　　只是为(wèi)了祈求农(nóng)业丰稔(rěn)，增加(jiā)了主(zhǔ)宰五谷的稷神，故称社(shè)稷坛。

　　这就是明清皇帝祭社(shè)的(de)“王社”。

　　百(bǎi)姓立的社，多称土(tǔ)地庙(miào)。

　　遍布各地城乡(xiāng)的土地(dì)庙有大有小(xiǎo)：城镇(zhèn)多(duō)由居(jū)民捐钱建造(zào)庙宇；乡间则(zé)在村外头大(dà)树下，砌个一二米见(jiàn)方(fāng)的小庙，或用(yòng)四块石片，三(sān)块(kuài)作墙(qiáng)，一块盖顶(dǐng)，还(hái)有(yǒu)捡块破(pò)缸片作盖(gài)的。

　　如此“委(wěi)屈(qū)”主宰土地、年成和人(rén)丁兴旺(wàng)的尊神，却(què)未闻土地神抱怨(yuàn)和报复(fù)的。

　　于是(shì)，中国(guó)民间塑(sù)造(zào)的土地神像，多(duō)是留着长胡(hú)子(zi)的慈祥老者。

　　后来(lái)有人(rén)觉得(dé)孤身独(dú)守小庙太寂寞，便按人间(jiān)社会给添了俗(sú)称土地婆(pó)的(de)夫人。

　　在福建、广东(dōng)及西南地区，人们(men)在(zài)土地(dì)庙(miào)里立一二(èr)块石头，上(shàng)盖红布，便是土地(dì)神——这是(shì)以石头(tóu)作为社主的(de)古代遗(yí)风，农家还在厅(tīng)堂正墙供奉了“天(tiān)地(dì)君(jūn)亲师神位(wèi)”的(de)墙根下(xià)，贴一张写(xiě)有土地神位(wèi)的红纸(zhǐ)，摆个香炉(lú)，便(biàn)请来了护家的土地神。

　　祭(jì)社是古代全民的盛大节(jié)日。

　　帝王亲赴(fù)“王(wáng)社”祭祀祈丰后(hòu)，还要(yào)欢宴(yàn)群臣。

　　百姓(xìng)则集(jí)体祭祀本村的社神。

　　从(cóng)古代诗文中(zhōng)可(kě)了解那(nà)时的社日(rì)情景：村民凑(còu)钱买(mǎi)来猪、羊，然后敲(qiāo)锣打鼓，抬着(zhe)猪羊，提(tí)着(zhe)酒壶和各种供(gōng)品(pǐn)，聚集社神庙前，焚香祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村寨(zhài)安宁。

　　参(cān)考资料来源：

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-社(shè)日节

　　百度(dù)百科(kē)-土地(dì)诞

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