日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到吗？

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蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一(yī)个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本(běn)民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

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富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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