转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解(jiě)的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵(líng)童还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基(jī)本上(shàng)都已经(jīng)看不到(dào)了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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