生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本(běn)来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句)代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中的例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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