日(rì)本(běn)四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022是，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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