夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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