转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的(de)时候会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学(xué)依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根(环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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