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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上(shàng)天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无(wú)处可(kě)去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思,氧合指数的计算公式(fēi)所以(yǐ)为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而道(dào)废。

  译(yì)文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的,不是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情(qíng)的(de),不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的(de)目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的,而要(yfio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思,氧合指数的计算公式ào)以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求;

  处理丧(sàng)事是(shì)有礼(lǐ)节的,而(ér)要以悲哀为主要目的(de);

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规(guī)定(dìng)的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本(běn)确(què)立了,而大道就可以行得(dé)通,根(gēn)本(běn)破坏了,而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力(lì)图从这(zhè)些传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找治世(shì)安民的(de)道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光(guāng),天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

  文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

  但确有一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这句歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处(chù)

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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