春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常(ch士官生是什么意思，大学士官生是什么áng)生(shēng)活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国(guó)，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

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