人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地(dì)支(zhī)计(jì)算(suàn)出(chū)来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的(de)房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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