形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句-连云港装饰公司,豪泽装饰

形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则(zé)怨近则不(bù)逊是什(shén)么(me)意(yì)思解释，远则怨,近则不逊(xùn)是(shì)“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思(sī)是：相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你的(de)。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰(yuē)：形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng)，而(ér)是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则是(shì)与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思：相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子，也(yě)有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到(dào)了很多抨击(jī)，被(bèi)认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从(cóng)字面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛(fàn)指女性，那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这(zhè)一点，是(shì)因为古代与现代的社(shè)会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大，而(ér)这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性(xìng)的作用(yòng)。

　　远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么(me)意(yì)思解释，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊是“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思是：相近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则(zé)是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。