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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里(lǐ)独(dú)特(tè)的(de)时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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