提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是(shì)对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南西(xī)部地(dì)区(qū)的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这(zhè)一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影(y雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质ǐng)视(shì)剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失(shī)去生命(mìng)体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸(shī)

据报(bào)道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发(fā)时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕其他人发(fā)现他们(men)将尸(shī)体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时(shí)运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前(qián)进。

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2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排(pái)在(zài)一(yī)起，前后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们(men)的(de)药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得(dé)的(de)勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其实是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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