本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)类(lèi)似的诗句是(shì)“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)的。

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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心(xīn张学良多高，少帅张学良多高)本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。<张学良多高，少帅张学良多高/p>

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(s张学良多高，少帅张学良多高hì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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