人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次(c春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对ì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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