十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗p>

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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