不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都(dōu)普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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