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草木本无心,何求(qiú)美人折的意思草木的有趣灵魂(hún)，草木本(běn)无心何求美人折全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”的(de)意思是：草木散(sàn)发(fā)香气源于(yú)天性，怎么会求观赏者折(zhé)断呢(ne)。

　　此句出(chū)自唐代诗人张九龄所作的一首五言诗，名字(zì)为《感遇·其(qí)一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大臣(chén)张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托物(wù)寓意，抒发了作(zuò)者的身世(shì)感慨，表现(xiàn)了作者(zhě)的(de)理想操守，是其五(wǔ)言古诗的(de)代表(biǎo)作。

解(jiě)释一下(xià) “草木(mù)有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本(běn)心，何(hé)求美(měi)人折”这两句诗(shī)的意思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折(zhé)呢(ne)！出自唐(táng)代(dài)张(zhāng)九龄《感遇(yù)十二首·其(qí)一》。

　　美人并不是指美丽(lì)的女人，而是(shì)全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制指美好的(de)人，是引兰(lán)桂风致(zhì)同茄竖调(diào)的隐逸之士。

　　美人(rén)由(yóu)于闻到(dào)了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来自于(yú)《孟(mèng)子.尽(jǐn)心》：“圣人百(bǎi)世之师也，伯夷柳下(xià)惠是(shì)也，故闻(wén)伯夷之风者(zhě)，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下(xià)惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上，百世之下闻者莫不兴起也(yě)”。

　　因为感受到全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制美好的东西而改变自我的追求(qiú)，可见美对人(rén)的教化感应作(zuò)用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美(měi)人(rén)因为兰桂(guì)的特(tè)质而受到感召，改变自己的(de)品质。

　　美人所以为(wèi)美人，品质本(běn)身就是好的，而与兰桂品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人既(jì)然闻风相(xiāng)悦，那么(me)，如(rú)果兰桂有知觉(jué)的(de)话(huà)，应当(dāng)是很乐(lè)意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品(pǐn)质，并(bìng)不是为了让美人来折的。

　　贤人(rén)君子们像兰桂一(yī)样(yàng)，他们洁身自好，努力进德修业，只(zhǐ)是尽他们做为一个人的本分，并(bìng)非是(shì)为了借这些来博得(dé)外界的赞(zàn)誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一(yī)》唐代(dài)：张(zhāng)九龄

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂(guì)华(huá)秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折(zhé)！

　　释义(yì)亩(mǔ)纳丛：

　　春天里的幽兰(lán)翠叶纷披，秋(qiū)天里(lǐ)的桂花皎(jiǎo)洁清(qīng)新。

　　世(shì)间的草(cǎo)木勃(bó)勃的生机，自然顺(shùn)应了(le)美好(hǎo)的季节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸的高人，闻(wén)到(dào)芬芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀(pān)折呢！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此诗系张(zhāng)九(jiǔ)龄(líng)遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时所作(zuò)，诗人托物言志，以春(chūn)兰和秋桂的芳洁品质，来(lái)比喻自己守正不阿(ā)的高(gāo)尚节操；以春(chūn)兰和秋桂(guì)不因无人采折而失去芬芳美质，来(lái)比喻(yù)自己的志洁行芳，不求(qiú)人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗(shī)的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣(róng)，生机盎然。

　　兰(lán)叶(yè全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制)在春(chūn)风吹拂下“葳蕤(ruí)”繁(fán)茂(mào)，桂花在(zài)仲秋(qiū)明月(yuè)的辉(huī)映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带(dài)来了荣耀，春、秋因(yīn)兰、桂(guì)而成为美好的季节。

　　这(zhè)里既包含了朴素的历史唯物主义(yì)思(sī)想，说明了时势造英(yīng)雄(xióng)，英雄壮时势的客观辩(biàn)证法；也表达(dá)了真(zhēn)正的贤人志士只有在政治(zhì)开明的时(shí)代才能施展自己的才华抱负的思(sī)想，流露了(le)自己对重新“遇(yù)时”的渴(kě)望(wàng)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科——感(gǎn)遇·其一

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