题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗(shī)的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为主客观笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音(guān)的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余(yú)日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察(chá)点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合(hé)起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了(le)解事物(wù)，既深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质(zhì)，又(yòu)站到事(shì)物之上(shàng)，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)一下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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