转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又(yò50克有多少参照物图片，50克有多少参照物u)是从其他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时(shí)候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化(huà)制(zhì)度(dù)，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)50克有多少参照物图片，50克有多少参照物、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能不尊重(zh50克有多少参照物图片，50克有多少参照物òng)人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊(a)。

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