日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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