劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声(shēng东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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