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五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句(jù)是啥(shá)？是但行好事的。关(guān)于莫问前程上一句是啥以及莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥，莫问前(qián)程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一(yī)句是(shì)什么？，莫(mò)问前程的上一句等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答(dá)案(àn)：

莫问前程(chéng)的(de)意思(sī)

　　莫(mò)问前程的意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂(guà五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前(qián)程(chéng)”的意(yì)思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭(xiá)水激，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往后的(de)发展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人(rén)能在(zài)事态紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥(shá)

　　是(shì)但行好(hǎo)事(shì)的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行好事，意思(sī)是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫(mò)向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤(xián)文》记载：但行好五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

这(zhè)句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行(xíng)、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是(shì)不奢望回报、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这两种(zhǒng)心(xīn)态用于(yú)党员干(gàn)部身上，则要求党员干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大(dà)致有(yǒu)这(zhè)样几个方面：一是谈人(rén)及人际(jì)关系(xì)，二是谈命(mìng)运，三是(shì)谈如何处世，四是表达对(duì)读(dú)书的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的(de)世界里，人(rén)是虚伪的，人(rén)们(men)为了一(yī)己之私变化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势(shì)，从而使世界布满(mǎn)了陷阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报(bào)应的(de)内(nèi)容，认为人的(de)一切(qiè)都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙述如何待人接(jiē)物，这部分内(nèi)容是(shì)全文的核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自(zì)我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎(shèn)忍(rěn)让的同(tóng)时，也强调人的(de)主观(guān)能动(dòng)性，认(rèn)为这是做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之(zhī)心不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的(de)重要、孝义的可(kě)贵，这些观点体(tǐ)现了(le)正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思(sī)想(xiǎng)的人都可以从中看到自己认可的格言(yán)，使之具有了广泛(fàn)的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经(jīng)济在观念形(xíng)态(tài)上(shàng)的(de)反映，《增广贤文》也(yě)不例(lì)外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限(xiàn)，必(bì)然打(dǎ)上(shàng)那(nà)个时代的印记(jì)。

　　不(bù)少内(nèi)容(róng)反映了封建伦(lún)理和道德(dé)观念，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论(lùn)的色彩(cǎi)；有的内容以(yǐ)个(gè)人(rén)为中心，反映(yìng)了当(dāng)时及时下人们普遍存(cún)在的自(zì)私自利、损人利己的思想；有的反映了(le)在当时乃至(zhì)当今社(shè)会(huì)制(zhì)度下(xià)小(xiǎo)市民阶(jiē)层得过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的在当时社(shè)会(huì)不失(shī)为对(duì)社会现象的正确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的(de)意义；还有一些内容含义(yì)比较模糊，或者只有片(piàn)面的真理(lǐ)性，如果不做正确(què)的理(lǐ)解，就会变成(chéng)错误的(de)东西。

　　这(zhè)些都是不(bù)符(fú)合时(shí)代精神的，我们要(yào)在阅读时采取(qǔ)批判的(de)态度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营(yíng)养的(de)成分，古为今用。