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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可是(shì)什(shén)么(me)意思，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死天津面积多少平方公里就(jiù)是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　天津面积多少平方公里出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的(de)各(gè)种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在(zài)状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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