日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(s绿豆汤的热量是多少大卡hì)“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì绿豆汤的热量是多少大卡)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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