生乎吾前其此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(d此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读á)李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般不需(xū)要用(yòng)介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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