转世(shì)灵(líng)童这个(gè)词语不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些align="center">

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了防止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是(shì)采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是(shì)现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些