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世上本(běn)无事,庸(yōng)人自扰之。意思是:世界上本(běn)来没什么大事,都是(shì)些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事(shì)。
全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去(qù),遇事生非,疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。
出处《新唐书·陆象先(xiān)传》
罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使,为政尚仁(rén)恕。
司马韦(wéi)抱真谏曰:“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威,不然(rán),民慢且无(wú)畏。
”答曰:“政在治之而已(yǐ),必刑(xíng)法以树(shù)威乎?”卒不从,而蜀化(huà)。
累(lèi)徙蒲州刺史,兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。
小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可(kě)杖(zhàng),象先(xiān)曰(yuē):“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn),谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始(shǐ)。
”大吏惭而退。
尝(cháng)曰:“天下(xià)本无事,庸人扰之为烦(fán)耳。
第(dì)澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?
庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)是世上(shàng)本无事,全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去,遇事生非,疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。
“世上本无事(shì),庸(yōng)人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐书(shū)》中的(de)《陆(lù)象先传》。
出处:
《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》(陆象先)罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使,为政尚仁恕。
司马韦抱真谏曰:“公当(dāng)峻扑罚以示威,不然,民(mín)慢且(qiě)无畏。
”答曰:“政在治之而已,必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)?”卒不从,而(ér)蜀化。
累(lèi)徙蒲州刺(cì)史,兼(jiān)河东按察使。
小(xiǎo)吏有罪,诫遣之,大(dà)吏白(bái)争(zhēng),以为可杖,象先(xiān)曰:“人(rén)情大抵不相远,谓彼(bǐ)不晓吾言邪?必责者,当(dāng)以汝为始(shǐ)。
”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。
尝(cháng)曰:“天(tiān)下本(běn)无事,庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。
第澄其源,何忧不简邪?”故(gù)所至民吏怀之。
译文:
(陆(lù)象先)被罢去相位,出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使(shǐ),处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。
司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说:“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威严,不这(zhè)样,百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。
”陆(lù)象先回答说(shuō):“政事在(zài)于治理罢了,一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗?”最终没有听取(qǔ)(韦抱贞的意(yì)见),但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。
陆象陪孝先屡次升(shēng)迁,做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。
小吏犯了错误,陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。
大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩(biàn),认为(小吏)应该(gāi)受杖打。
陆象先说:“人(rén)情大概相差(chà)不多,(你)说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗(ma)?一定要责罚的话,应(yīng)当从你(nǐ)开始。
”大吏惭愧地退了下去。
陆象(xiàng)先曾(céng)经说:“天下本来没(méi)有什么事(shì)端(duān),(只是)庸人(rén)扰乱它,制造(zào)麻烦罢了。
只要澄清源头(tóu),何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)?”所以陆(lù)象先(xiān)到(dào)的地(dì)方(fāng),百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。
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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事,世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思
世上本(běn)无事,庸人(rén)自扰(rǎo)之。意思是:世(shì)界(jiè)上本来没什么大事,都是些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自己找事。
全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去,遇事(shì)生(shēng)非(fēi),疑神疑鬼的自找麻(má)烦。
出(chū)处《新唐书·陆象先传》
罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察使,为(wèi)政尚仁恕。
司马韦(wéi)抱真谏曰:“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威,不然,民(mín)慢且无畏。
”答曰:“政在治之而已,必刑(xíng)法以树威乎(hū)?”卒不(bù)从,而蜀化。
累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ),兼河东(dōng)按察使。
小吏有罪,诫(jiè)遣之,大吏白(bái)争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相(xiāng)远,谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)?必责者,当以汝为始(shǐ)。
”大(dà)吏惭而退(tuì)。
尝曰(yuē):“天(tiān)下本无事,庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。
第澄(chéng)其源(yuán),何忧(yōu)不简邪(xié)?”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。
庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么?
庸人自扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世上(shàng)本(běn)无事,全(quán)句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去,遇(yù)事生非,疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。
“世上本无事,庸人自扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。
出处:
《新唐书(shū)·陆象先传》(陆象先)罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使,为政尚仁恕。
司马韦抱(bào)真谏曰(yuē):“公当峻扑罚以示威(wēi),不(bù)然,民慢且无畏。
”答曰(yuē):“政在治之而已,必刑法以拿(ná)芹树威乎?”卒不从(cóng),而蜀(shǔ)化。
累徙蒲州刺(cì)史,兼河东按察使。
小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖(zhàng),象先曰:“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn),谓(wèi)彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。
”大吏(lì)惭而退。
尝曰(yuē):“天下本(běn)无(wú)事,庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。
第澄其(qí)源,何(hé)忧不简邪?”故所至民(mín)吏怀之。
译文(wén):
(陆象先)被罢去相位,出任(rèn)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按察使,处理政事崇尚仁德宽恕。
司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说:“你应当严刑拷打惩罚来显示威严,不(bù)这样,百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。
”陆象先回答说:“政事在(zài)于(yú)治理罢(bà)了,一(yī)定(dìng)要用(yòng)严刑(xíng)峻法来(lái)树立(l瑀瑀独行是什么意思?怎么读,瑀瑀独行啥意思ì)威严(yán)吗?”最(zuì)终没有(yǒu)听(tīng)取(韦抱贞的意见),但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了(le)教化(huà)。
陆象陪孝先屡次升(shēng)迁,做到蒲(pú)州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。
小吏(lì)犯了错误,陆象先训诫他打发他回去。
大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn),认为(小吏)应该(gāi)受杖打。
陆象(xiàng)先(xiān)说(shuō):“人(rén)情大概(gài)相差不多(duō),(你)说他不(bù)明白我的(de)话吗?一定要责罚(fá)的话,应当从你开始(shǐ)。
”大吏惭愧地退了下去。
陆象先(xiān)曾(céng)经说(shuō):“天下本来没有什么事端(duān),(只(zhǐ)是)庸人扰乱(luàn)它,制造麻烦罢了。
只要澄清(qīng)源头,何愁不简明呢?”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到的地(dì)方,百(bǎi)姓和官(guān)吏都(dōu)怀念(niàn)他。
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了