成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸(l戊申年是哪一年iǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享(x戊申年是哪一年iǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示，这句(jù)话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

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