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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未李宇春的现任丈夫是谁尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷(g李宇春的现任丈夫是谁ǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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