十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qi一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(s一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlhàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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