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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑疑(yí)则有进也的意思拼音

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会(huì)不断的进(jìn)步(bù)。

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的(de)一句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。