日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行(一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何(hé)在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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