远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊(xùn)是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你的。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　此句的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为是泛指女性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话，在(zài)主张男女平(píng)权的现代受到了很多抨(pēng)击，被认(rèn)为是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论(lùn)语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是(shì)泛指女性，那(nà)也是指孔子(zi)所(suǒ)观察(chá)到的、当时社(shè)会和(hé)文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化(huà)背景差(chà)异(yì)巨大，而这些(xiē)因素对(duì)于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用(yòng)。

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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的意思(sī)：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的(de)发(fā)语(yǔ)词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受(shòu)到了很(hěn)多抨击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本章的(de)“女子”确(què)实(shí)是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子所观察到的(de)、当时(shí)社会和文(wén)化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这(zhè)一(yī)点，是因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造(zào)则(zé)具有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用。

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