夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(g儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班ǔ)食生存、乘(chéng)舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班)士(shì)所操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方式(s儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班hì)方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班