盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之(zhī)一的杨玉环便是丰腴(yú)美人(rén)。

但随着时代变迁，人们的审美也因(yīn)为(wèi)各国(guó)来(lái)往交(jiāo)流发生(shēng)变化。

现在越来越(yuè)多的年轻人喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长相，因为这和国(guó)内普遍长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在人群中更容(róng)易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在我国(guó)新疆这(zhè)个湖南电大几本，湖南长沙电大是几本地方，同样(yàng)拥有众多眼窝(wō)深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今(jīn)电视(shì)上(shàng)经(jīng)常看(kàn)到的(de)女星，大多(duō)数(shù)来(lái)自新(xīn)疆。但有一个奇怪(guài)的现象，那就是(shì)很少有新(xīn)疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁(jià)到(dào)内陆生活，这其中有什么不可(kě)言说的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又(yòu)是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆有(yǒu)很大差异，因为(wèi)这里是(shì)个多民(mín)族聚集的地区(qū)，不同的民族有着(zhe)各自(zì)的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们说着民族的(de)语(yǔ)言，饮(yǐn)食习(xí)惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国(guó)人拥(yōng)有(yǒu)宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生长的(de)环境和接受的文化教(jiào)育，不同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无神(shén)论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主义(yì)者，一些宗教文化方(fāng)面(miàn)的规定和习俗会让(ràng)这些男性无法适应(yīng)，也(yě)不是所有人都能(néng)接(jiē)受，自然而然地，他们也不会与意(yì)见不合的人组合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了(le)素食(shí)主义者外(wài)，肉是内陆(lù)人一日三餐不(bù)可或缺的食(shí)物，它(tā)们(men)通常以配菜的(de)形(xíng)式(shì)出现(xiàn)在饭(fàn)桌上。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无(wú)法达到统一(yī)的(de)人即使结了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐(cān)意见不合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚的(de)最大因(yīn)素还是(shì)文化差异。

国家(jiā)与国家(jiā)之间有文化冲突，地区(qū)与(yǔ)地区之间也存(cún)在(zài)同样的问题。

试想一下，两个在文化差异巨(jù)大(dà)的环境中(zhōng)成长的人，若其(qí)中一(yī)方要为(wèi)了另一方改掉养成(chéng)了二十多(duō)年的生活习惯，放下偏见去(qù)学习、适应他(tā)们的习俗文(wén)化(huà)，是一(yī)件多不容(róng)易的事情？短(duǎn)时(shí)间内也难以完成。

更何况大多(du湖南电大几本，湖南长沙电大是几本ō)数父(fù)母(mǔ)也(yě)不希望自己看(kàn)着长大(dà)的女儿(ér)嫁到遥远的内陆，每天看不见(jiàn)也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适(shì)应能力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽(suī)说恋爱(ài)是两个(gè)人的事(shì)，但(dàn)从恋爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人(rén)的名(míng)字实在是太美(měi)了(le)！是不是(shì)很(hěn)羡慕呢？

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